Abbé Paul

Serviteur de votre joie !

Les disciples d’Emmaüs – Jésus leur interpréta les Écritures

Ce court métrage a été produit dans le cadre d’un accompagnement des enfants de CM1 qui se préparent à la première communion avec l’aumônerie du lycée français de Rome, pendant la période de confinement.

Je la publie ici pour faire un lien avec les paroissiens de la Paroisse La-Croix-Saint-Pierre, notamment les enfants du catéchisme. Salutations à tous!

Ressources pour approfondir :

Le texte de l’Evangile : Lc 24, 13-35

Le lien avec l’eucharistie : schéma et explication sur kt42.fr.

Pour les adultes, le récit a en commun avec l’eucharistie les 5 E :
l’évènement, les Écritures, l’éthique, l’Eucharistie et l’Église. Cf. l’article de l’homélie du dimanche.

 

L’Eucharistie: une histoire d’alliance(s)

Cette vidéo a été produite dans le cadre d’un accompagnement des enfants de CM1 qui se préparent à la première communion avec l’aumônerie du lycée français de Rome, pendant la période de confinement.

Je la publie ici pour faire un lien avec les paroissiens de la Paroisse La-Croix-Saint-Pierre, notamment les enfants du catéchisme. Salutations à tous!

L’Agneau Mystique de Van Eyck, comme si vous y étiez.

Sur le site CloserToVanEyck.be, vous pouvez contempler le moindre détail de l’Agneau Mystique peint par Van Eyck pour le retable qui se trouve en la cathédrale de Gent/Gand en Belgique.

L’Agneau est une figure que nous retrouvons dans plusieurs endroit de la Bible et qui a une grande force symbolique. C’est-à-dire, que lorsque l’on parle de Jésus-Christ comme l’Agneau, il y a énormément de sous-entendus théologiques, de références à des passages bibliques précis.

On peut penser notamment au livre d’Isaïe (Is 53,6-7 notamment),
au début de l’Évangile selon saint Jean (« Voici l’Agneau de Dieu » Jn 1,29.36),
ainsi qu’à plusieurs moment de cet Évangile (Jésus le bon berger (Jn 10) qui est aussi l’agneau innocent conduit à l’abattoir, à la croix (Jn 19), et l’on ne lui brisa pas les jambes (cf. Ps 33,21). Et le livre de l’Apocalypse met au centre le Christ-Agneau, debout en signe de résurrection, du côté duquel coule le sang,  pour notre vie et notre salut.
Il évoque enfin la louange que nous vivrons au ciel et déjà un peu sur la terre :

Alors j’ai vu : et j’entendis la voix d’une multitude d’anges qui entouraient le Trône, les Vivants et les Anciens ; ils étaient des myriades de myriades, par milliers de milliers. Et tous les saints, tous les anges le loue : Ils disaient d’une voix forte : « Il est digne, l’Agneau immolé, de recevoir puissance et richesse, sagesse et force, honneur, gloire et louange.» (Ap 5,11-12)

En résumé sur le symbole de l’agneau dans la Bible : site Interbible.org

 

La manne, don de Dieu pour son peuple dans le désert

Cette vidéo a été produite dans le cadre d’un accompagnement des enfants de CM1 qui se préparent à la première communion avec l’aumônerie du lycée français de Rome, pendant la période de confinement.

Elle n’est publiée ici que pour faire un lien avec les paroissiens de la Paroisse La-Croix-Saint-Pierre. Salutations à tous.

 

Comment Jésus se désigne-t-il dans l’Evangile selon saint Jean?

Une petite recherche avec le mot-clé « Je suis » m’a permis d’identifié rapidement dans l’Evangile selon saint Jean comment Jésus se désigne lui-même, ses « titres ». Cette recherche permet d’identifier aussi ce qu’Il dit de son origine, du motif de sa venue dans le monde, du lieu où il demeure et en fin du lieu de destination.

D’où vient-il ? Pourquoi est-il venu ? Où est-il (à l’époque où il parle) ? et Où va-t-il ?

Cela pourra nourrir notre méditation.

Les titres de Jésus : JE SUIS (Jn 8,24.28.58 ; Jn 13,19)(Titre qui renvoie au nom révélé par Dieu à Moïse sur le mont Sinaï : YHWH (Ex 3,14)(lire « Le Seigneur », car on ne prononce pas le nom divin dans la tradition juive et catholique). Le pain qui descend du ciel (Jn 6,41). Le pain vivant qui descend du ciel (Jn 6.51). La lumière du monde (Jn 9,5). La porte des brebis (Jn 10,7). Le bon berger (Jn 10,11). Le Fils de Dieu (Jn 10,36). La résurrection et la vie (Jn 11,25). La vraie vigne et mon Père est le vigneron (Jn 15,1).

 

L’origine de Jésus : Vous êtes d’en bas; moi, d’en haut; vous êtes de ce monde, moi je ne suis pas de ce monde (Jn 8,23). Je suis descendu du ciel pour faire, non pas ma propre volonté, mais la volonté (Jn 6,38). Vous me connaissez! Vous savez d’où je suis! Et pourtant, je ne suis pas venu de moi-même (Jn 7,28). C’est de Dieu que je suis sorti et que je viens (Jn 8,42). vous avez cru que je sorti de Dieu (Jn 16,27). Ils ont véritablement connu que je suis sorti de toi, et ils ont cru que tu m’as envoyé (Jn 17,8). Je suis le pain vivant qui descend du ciel (Jn 6,51).

 

La finalité de sa venue : C’est pour un jugement que je suis venu dans le monde, pour que ceux qui ne voyaient pas voient (Jn 9,39). Moi, je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu’ils l’aient en abondance (Jn 10,10). Mais c’est précisément pour cette heure que je suis venu (Jn 12,27). Moi, la lumière, je suis venu dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres (Jn 12,46). Je suis venu sauver le monde (Jn 12,47). Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité (Jn 18,37). Vous êtes d’en bas; moi, d’en haut; vous êtes de ce monde, moi je ne suis pas de ce monde (Jn 8,23). Je suis descendu du ciel pour faire, non pas ma propre volonté, mais la volonté (Jn 6,38).

Son lieu : C’est pour un jugement que je suis venu dans le monde, (Jn 9,39). Moi, la lumière, je suis venu dans le monde (Jn 12,46). Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre (Jn 18,37). Aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde.» (Jn 9,5). Et que vous sachiez bien que le Père est en moi comme je suis dans le Père.» (Jn 10,38). Là où je suis, là aussi sera mon serviteur (Jn 12,26). Là où je suis, vous serez vous aussi (Jn 14,3). Je suis avec vous depuis si longtemps, (Jn 14,9). Je suis dans le Père, et le Père est en moi (Jn 14,11). En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père et que vous êtes en moi et moi en vous (Jn 14,20). Je suis sorti du Père et je suis venu dans le monde (Jn 16,28). Que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient en nous eux aussi (Jn 17,21). Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient eux aussi avec moi (Jn 17,24).

Sa destination : Je vous prendrai avec moi, si bien que là où je suis, vous serez vous aussi (Jn 14,3). Tandis qu’à présent je quitte le monde et je vais au Père (Jn 16,28). Père, je veux que là où je suis, ceux que tu m’as donnés soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent… (Jn 17,24). Je suis encore avec vous pour un peu de temps et je vais vers celui qui m’a envoyé (Jn 7,33). Là où je suis, vous ne pouvez venir (Jn 7,34).

Poésie de la Bible

Voici un bouquet de versets poétiques trouvé au gré de mes ballades dans la campagne biblique…

Quand le visage du roi est radieux, c’est la vie ! et sa faveur est comme un nuage de pluie printanière.

Proverbes 16, 15 (TOB)

Mets-toi debout et deviens lumière, car elle arrive, ta lumière :
la gloire du SEIGNEUR sur toi s’est levée.

Isaïe 60, 1 (TOB)

Citations de mystiques sur la Parole de Dieu

La vie de la Parole nous purifiait au point de nous faire faire cette expérience formidable : un feu spirituel brûlait en nous.

Chiara Lubich, Paradis de 1949, note 14 du §8, cité par Martin Hoegger, in Conférence « La Parole de Dieu dans le texte du « Paradis de 1949 » de Chiara Lubich », Baar, 6 octobre 2017.

Comme Dieu est amour, chaque Parole est charité. Nous croyons avoir découvert à cette période la charité sous chaque Parole.
Chiara Lubich, Paradis de 1949, §7, ibid.
Contrairement à toute celles qu’écrivent les hommes, les Paroles de Dieu se sont manifestées à nous comme des paroles uniques, d’une richesse infinie…Car Jésus était ressuscité. Il vivait et il était présent. C’était notre conviction comme c’était celle de l’Église primitive. Et si Jésus est ressuscité et vit, ses paroles ne sont pas un simple souvenir, même si elles ont été prononcées dans le passé; elles s’adressent à nous tous, comme elles s’adressent à chaque être humain en son temps.
Chiara Lubich, « La Parole de Dieu », Conférence à Morges, 2002, ibid.

Citations des Pères de l’Église sur la Parole de Dieu

La lecture des saintes Écritures est un pré spirituel et un paradis de délices, bien plus agréable que le paradis d’autrefois. Ce paradis, Dieu ne l’a pas planté sur la terre, mais dans les âmes des fidèles.
Saint Jean Chrysostome, 3e Homélie sur l’inscription des Actes des Apôtres;

PG 51,87 (trad. coll. Migne, n° 66, p. 13)
Considérez chaque détail de l’Ecriture ; car, en chacun, pour qui sait creuser profond, il y a un trésor ; et peut-être même que c’est là où l’on y songe le moins que se cachent les joyaux précieux des mystères.

Origène, « Homélie VIII: Le sacrifice d’Abraham », Homélies sur la Genèse, SC 7bis, Paris 1943, 162.

L’usage de l’Ecriture en son sens spirituel est une des caractéristiques principales de l’enseignement dans l’Eglise.
John Henry Newman, Essai sur le développement de la doctrine chrétienne, cité dans Origène, « Homélies sur la Genèse », SC 7bis, Paris 1943, 21.
Étudiez comme si vous deviez vivre toujours ; vivez comme si vous deviez mourir demain.
Saint Isidore de Séville, docteur de l’Eglise, source
Toute instruction vient par la lecture et la méditation. Ce que nous ignorons, en effet la lecture nous l’enseigne ; et ce que nous savons, la méditation nous le conserve.
Ce double avantage, la lecture des saintes Écritures nous le donne par excellence, soit parce qu’elle développe l’intelligence, soit parce qu’en retirant l’homme des vanités du monde, elle le conduit à l’amour de Dieu.
Saint Isidore de Séville, docteur de l’Eglise, source

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