Étiquette : parole de Dieu

Livret Rencontres Carême Année A

On 10 février 2026

Le Carême est l’occasion de booster sa vie chrétienne. Prendre du temps pour rencontrer d’autres chrétiens, prier ensemble, partager autour de la Parole de Dieu, se porter les uns les autres, voilà une bonne occasion le faire.

Carême 2026 – Paroisse St Géraud d’Aurillac

Nous proposons en paroisse de partager en équipe autour des Évangiles du dimanche de carême de l’année A qui sont particulièrement dédiés aux personnes qui se préparent à recevoir le baptême à Pâques.

Les tentations de Jésus au désert, la Transfiguration, la Samaritaine (l’eau), l’aveugle-né (la lumière), la résurrection de Lazare, et en bonus l’apparition de Jésus ressuscité au bord du lac de Tibériade. De quoi nourrir au moins 6 rencontres.

Sur cette page vous trouverez le livret d’accompagnement ainsi que des ressources en plus.

Livret_Careme_AnneeA_A4 Télécharger

Ressources pour la prière

Choix de quelques chants de louange et d’invocation à l’Esprit-Saint

Évangiles pour les rencontres

Le mieux est d’utiliser une Bible en papier. Au cas où voici les liens en ligne sur le site à connaître, AELF (Bible en version liturgique en accès libre par livre ou pour la messe & prières de la liturgie des heures) :

Déroulé des rencontres

15’ Temps d’accueil et de convivialité (selon l’heure du jour, un café, des gâteaux, un apéro). Échange des nouvelles.
5’ Temps de prière :
– signe de croix
– un chant (avec un smartphone si besoin cf. la page internet du parcours)
– Notre Père,
– intentions de prière notamment pour la rencontre de ce jour, invoquant l’Esprit Saint pour qu’il éclaire le cœur et les pensées
– un Je Vous salue Marie pour se confier à celle qui a su accueillir la Parole et y répondre.
– signe de croix
5’ Lecture du texte en entier à haute voix suivi d’un moment de silence
15’ Échange sur la compréhension du texte (Questions pour aider)
5’ Lecture des mots-clés
5’ Lecture éventuelle du commentaire
20’ Échange à l’aide des questions pour le partage et l’appropriation
5’ Décider d’une date pour la prochaine rencontre
5’ Prière de conclusion
– signe de croix
– on peut chacun dire à haute voix une parole retenue soit du texte biblique soit dite par l’un ou l’autre lors du partage.
– actions de grâce libres à haute voix pour le partage
– prière pour les vocation du diocèse de Saint-Flour
– signe de croix

Autres méthodologies possibles
Une méthode passe-partout : Les sept pas pour lire la Bible
Boite à outils pour accompagner le partage d’un texte

Guide pour lire les textes bibliques

Lorsque qu’on lit « Yahvé », on prononce « Le Seigneur ».
Repérer où le passage se situe dans l’ensemble de l’évangile, quel est le passage précédent et le passage suivant (lire seulement les titres suffit)
Repérer les étapes du textes.
Essayer de lire sans trop d’a priori, de préconception. Les échanges et les commentaires aident à cela.
Les échanges sur la compréhension de base du texte sont parfois déjà très nourrissant.
Les éclairages que donnent l’Ancien Testament sont importants car les évangélistes s’y réfèrent constamment. Ancien et Nouveau Testaments sont des clés de lecture l’un de l’autre, dans les deux sens.
Les textes bibliques transmettent la Parole vivante de Dieu pour aujourd’hui, nourrissante pour chacun dans sa propre histoire et personnalité. Ces rencontres sont l’occasion de le (re-)découvrir

Ressources bibliographiques

Excellentes Vidéos de Bibleproject (par des chrétiens évangéliques) pour comprendre le mouvement et la cohérence de l’évangile selon saint Matthieu et selon saint Jean :

Une version inédite 2024 des quatre évangiles traduit à partir de textes en araméen (plus précisément, en syriaque). Des notes précises et pertinentes, des tableaux utiles pour approfondir.

Le mot à mot en français à partir de l’original grec sur bible-tutoriel.com fait par un prêtre français.

Dictionnaire Jésus, 2021 : une mine d’or issu d’un travail collectif d’annotation de la Bible coordonné par l’École Biblique et Archéologique de Jérusalem.

Les cahiers Evangile pour approfondir la Bible sur des thèmes particuliers dans un langage accessible au grand public.

Ce site internet abpaul.fr qui recense d’autres ressources bibliques.

Écouter sur les plateformes de musique la Bible en audio.

Pourquoi ne pas prononcer « Yahvé » mais « le Seigneur » dans la tradition catholique ? https://fr.zenit.org/2008/10/24/il-ne-faut-plus-dire-yavhe-le-synode-adopte-cette-disposition/ Texte officiel du Magistère de 2001 : Liturgiam Authenticam §41.c.

Quatre lectures, quatre prières: Israël, Jésus, Étienne et l’Église. Homélie du 7ème dimanche de Pâques

de Paul

On 28 mai 2022

dans Homélies

Ab Paul, le 28 mai 2022, Jérusalem, Institut Biblique Pontifical (Communauté Jésuite de Terre Sainte)

Statue de Saint Étienne en prière lors de sa lapidation,
Cloître du Couvent Saint-Étienne des Dominicains, Jérusalem.

Les quatre lectures bibliques de ce jour nous propose chacune une prière :

la prière d’Israël avec le Psaume,
la prière de Jésus dans l’Evangile,
la prière d’Étienne dans le livre des Actes des Apôtres,
et la prière de l’Église, dans le livre de l’Apocalypse.

Au centre de ces prières : la gloire de Dieu.

Nous allons découvrir que la gloire de Dieu dont il s’agit, c’est l’Esprit-Saint, l’Esprit de Dieu qui nous est donné par Jésus. L’Esprit qui suscite l’unité entre nous et la communion avec Dieu.

1. Prière d’Israël (Psaume 96)

« Tu es, Seigneur, le Très-Haut sur toute la terre : tu domines de haut tous les dieux. » Psaume 96

1) Le peuple qui prie avec ce psaume reconnaît la puissance de Dieu, la « divinité » du Très-Haut, sa domination sur le Cosmos et sur l’histoire des hommes.

Les Israélites se souviennent de la présence de Dieu dans la Tente de la Rencontre lors de l’Exode. Cette gloire tellement impressionnante qu’elle allait jusqu’à empêcher Moïse de rentrer dans la tente. (« La nuée couvrit la tente de la rencontre et la gloire du SEIGNEUR remplit la demeure. Moïse ne pouvait pas entrer dans la tente de la rencontre, car la nuée y demeurait, et la gloire du SEIGNEUR remplissait la demeure. » Ex 40,34-35).

2) « Toutes les nations ont vu ta gloire » (Ps 96) : le psalmiste fait là une prophétie sur l’Église par laquelle Dieu partagera et propagera son Esprit Saint. Par le baptême.

2. Prière de Jésus sur les Apôtres et pour ceux qu’ils évangéliseront (Évangile selon saint Jean chap. 17).

« Et moi, je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, pour qu’ils soient un comme nous sommes un : moi en eux, et toi en moi. » Jean 17,22

1) La gloire de Dieu, Jésus nous la donne. C’est l’Esprit Saint, l’Esprit de Dieu.

L’expression « Esprit Saint » que nous utilisons sans plus faire attention ne doit pas nous faire penser à un troisième dieu, comme si nous avions le Père d’un côté, le Fils d’un autre et l’Esprit Saint d’un autre encore. Nous ne sommes pas polythéistes ! « Le Père et moi sommes un » nous dit Jésus, l’unité des deux se fait dans l’Esprit Saint.

2) Il nous fait participer à l’unité en Dieu, à l’unité de Dieu.

3) L’Église vit de cette unité et cette unité entre les membres est un témoignage. Et comme dans une famille, l’unité n’est pas évidente! On a vraiment besoin de l’Esprit de Dieu.

3. La prière d’Étienne (Actes des Apôtres 7)

Il vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu. Il déclara : « Voici que je contemple les cieux ouverts et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu. » Ac 7,55-56

Lapidation d’Etienne.
Église sur le lieu de sépulture de saint Etienne, à Bet Gemal, Israël.
Lieu de la maison de campagne de Gamaliel, Pharisien membre du Sanhedrin, qui aura suivi Jésus plus tard, tout comme Nicodème.

1) Étienne « voit la gloire de Dieu », et Jésus à la droite du Père. L’Esprit-Saint, le Fils et le Père. Il voit en quelque sorte la Trinité. Bienheureux est-il!

2) Il est rendu capable non seulement de prêcher (cf. la prédication d’Étienne avant sa lapidation) mais aussi de prier :

– une prière d’abandon d’abord : « Seigneur Jésus, reçois mon esprit. » reprenant l’attitude de Jésus sur la croix juste avant de remettre son dernier souffle : « Alors, Jésus poussa un grand cri : « Père, entre tes mains je remets mon esprit. » Et après avoir dit cela, il expira. » (Lc 23,46) Saint Charles de Foucauld a lui aussi mis ces mots en prière : « Mon Père, mon Père, je m’abandonne à toi, fais de moi ce qu’il te plaira. »

– Et une prière d’intercession ensuite : « Seigneur, ne leur compte pas ce péché. » Tout comme Jésus sur la croix a pardonné : « Jésus disait : « Père, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu’ils font. » Puis, ils partagèrent ses vêtements et les tirèrent au sort. » (Lc 23,34) Le Bienheureux frère Christian de Chergé, moine à Tibhirine en Algérie écrivait ainsi son testament : « Et toi aussi, l’ami de la dernière minute, qui n’auras pas su ce que tu faisais, oui, pour toi aussi je le veux, ce MERCI, et cet « A-DIEU » envisagé pour toi. Et qu’il nous soit donné de nous retrouver, larrons heureux, en paradis, s’il plaît à Dieu, notre Père à tous deux. »

4. La prière de l’Église (Apocalypse 22)

« L’Esprit et l’Épouse disent : « Viens ! » »

1) Vous trouvez l’entrée dans le livre de l’Apocalypse quelque peu ardue ? Comme je vous comprends ! Pour y entrer, je vous propose d’accueillir le livre de l’Apocalypse comme « une grande liturgie » (expression de Scott Hahn). Nous sommes en train de vivre une liturgie. L’Apocalypse est une « grande liturgie ».

Je vous propose de voir le livre de l’Apocalypse également comme une histoire d’amour. Une histoire qui a cependant pour cadre le monde présent, le monde d’aujourd’hui avec son lots de tumultes. Il nous est présenté l’époux : « le Christ », « l’Agneau, « le Sauveur », « l’Alpha et Omega ». Il est maître de l’histoire et du cosmos (cf. la prière d’Israël).

L’Apocalypse présente l’Église comme l’épouse, rendue belle par l’époux. L’Épouse désire la venue de son époux, comme dans le Cantique des Cantique : « Viens ». (Ct 7,11-12a « Je suis à mon bien-aimé : vers moi, monte son désir. Viens, mon bien-aimé. »

2) La prière de l’Épouse et son désir qu’il vienne sont inspirés par l’Esprit-Saint, l’Esprit de l’Époux. L’Esprit-Saint suscite le désir de l’union, de la communion.

C’est cet Esprit que Jésus a donné à ses apôtres et à ceux qui écoutent la parole, qui la gardent et qui croient au nom de Jésus. L’Esprit, c’est « la gloire » que Jésus leur a donnée.

Jésus vient et nous lui demandons de hâter ce jour.

En conclusion

En conclusion, nous entendrons dans la prière eucharistique III dans quelques instants :

« Quand nous serons nourris de son Corps et de son Sang, et remplis de l’Esprit Saint, accorde-nous d’être un seul corps et un seul esprit dans le Christ. »

C’est l’actualisation des quatre prières, celle d’Israël, celle de Jésus, celle d’Étienne, et celle de l’Église, la notre donc: « Viens Esprit-Saint ! »

Homélie « Quatre prières, la gloire de Dieu et l’Esprit-Saint »Télécharger

Références bibliques

Ac 7, 55-60 Il vit la gloire de Dieu, et Jésus debout à la droite de Dieu..

Ps 96 (97), 1-2b, 6.7c, 9 Les cieux ont proclamé sa justice, et tous les peuples ont vu sa gloire.

Ap 22, 12-14.16-17.20 L’Esprit et l’Épouse disent : « Viens ! »

Jn 17, 20-26 Je veux que là où je suis, ils soient eux aussi avec moi, et qu’ils contemplent ma gloire

Un Agneau et des brebis… un drôle de bestiaire évangélique… Homélie du 4ème dimanche de Pâques

de Paul

On 7 mai 2022

dans Homélies

Ab Paul, le 8 mai 2022, Bet Gemal (Israël), Monastère des Sœurs de Bethléem, de l’Assomption de la Vierge Marie et de saint Bruno.

Abside de la basilique Saint Côme et saint Damien, détail du Christ Agneau sur la source de la vie se déployant en quatre fleuves représentant entre autres les quatre évangiles. — Abside de la basilique Saint Côme et saint Damien,
détail du Christ Agneau sur la source de la vie se déployant en quatre fleuves
représentant entre autres les quatre évangiles.

Un agneau et des brebis. Le bestiaire biblique paraît bien fragile. Un Agneau pour guider des brebis ! Nous aurons tout vu ! Je rappelle, pour les plus citadins d’entre nous, que l’agneau est un mâle de moins d’un an, issu d’une brebis et d’un bélier. Un Agneau pour guider des brebis, donc. Et il faut voir les brebis ! Toutes bigarrées, « un troupeau immense que nul ne pouvait dénombrer »(Ap 7,9), venant de cheptels si différents : Tient regardez là : « des Juifs et des convertis qui adorent le Dieu unique d’Antioche de Piside » (Ac 13,43), et là des disciples de la première heure, et ici : « des païens »d’Asie Mineure qui n’en crurent pas leurs yeux ! et qui bêlèrent « de joie »en entendant la bonne nouvelle. Quelle bonne nouvelle ?!

Leur pasteur s’est fait agneau, … pour ne faire qu’un avec eux, qu’un avec le troupeau, avec son troupeau. Isaïe le dit :

« Nous tous, comme du petit bétail, nous étions errants, nous nous tournions chacun vers son chemin, et le Seigneur a fait retomber sur lui la perversité de nous tous. »
Isaïe 53,6

Et encore:

« Ayant payé de sa personne, il verra une descendance, il sera comblé de jours ; sitôt connu, juste, il dispensera la justice, lui, mon Serviteur, au profit des foules, du fait que lui-même supporte leurs perversités. »
Isaïe 53,11

Le pasteur, s’est fait l’un de nous, le plus petit d’entre nous, un agneau est en effet une petite brebis ; « L’un de nous » pour reprendre le titre d’une fédération européenne d’associations unies pour la vie et la dignité humaine dont la fondation Jérôme Lejeune. Ils sont pour la défense des brebis de la naissance à la fin naturelle.

L’un de nous disais-je… mais pourquoi ? Et surtout pour quoi ?

1. Pourquoi ?… Parce qu’il nous aime. C’est simple, c’est vrai, c’est bon, … c’est beau, quoi !

« Car ainsi parle le Seigneur Dieu : Je viens chercher moi-même mon troupeau pour en prendre soin. »
Ézéchiel 34,11

2. Mais Pour Quoi ?

Pour nous conduire, pour que nous le suivions,

pour recevoir de lui la vie éternelle, pour ne pas mourir en fin de compte.

Pour être auprès de celui qui nous délivre du loup.

Car le loup a essayé de le manger, mais il s’est cassé les dents, il est tombé sur un os, il en est mort ! Et il ne laisse plus que l’ombre de lui-même planer sur des âmes peureuses. Avec l’Agneau pour Berger, point de crainte ! Ô loup où est ta victoire ? Ô bête immonde, où est ton aiguillon ? (1Co 15,55)

Comment a-t-il fait l’Agneau pour terrasser le loup en cette salutaire indigestion ?

Le Père. L’autorité et la puissance du Père.

L’Agneau était en fait un Lion, mais le loup ne l’avait pas vraiment compris. [Lion de la tribu de Juda, descendant de David en Ap 5,5]

Il a cherché à le comprendre, il l’a peut-être entrevue, « Tu es le Saint de Dieu »proclamait-il à travers la voix d’un pauvre bougre possédé par un démon. (Mc 1,24 ; Lc 4,34) « Tais-toi »répondait Jésus ! Non parce que le démon avait tort, mais parce qu’il proférait un mystère divin de manière tordue. Sans foi ni loi. Un brigand en sommes !

L’Agneau était un Lion, donc.

Parce que la puissance du Père était en lui. Parce que le Père et le Fils sont Uns.

Ainsi, si le Père et le Fils sont uns, et que le Fils s’est fait l’un de nous, c’est pour que nous soyons dans cette unité du Fils et du Père. C’est la raison la plus fondamentale de la venue du Fils.

Quand le Père voit son Fils, Il te voit. Il nous voit… et il nous aime.

Nous vous annonçons la vie éternelle, qui était tournée vers le Père et s’est manifestée à nous –, ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Et notre communion est communion avec le Père et avec son Fils Jésus Christ.
Première lettre de Jean 1,2-3

Ainsi sur notre route à la suite de l’agneau, peuvent approcher des ombres du loup déjà vaincu, des loups blancs ; des loup déguisés en berger; des brebis galeuses… heu jalouses… qui ne reconnaissent pas (encore) la voix du bon Pasteur; nous pouvons également parfois ralentir le pas. Mais nous savons, oui nous savons que le Père nous voit en voyant son Fils, et qu’il nous aime. Qu’il m’aime.

Le pasteur ? Que fait-il si nous ralentissons le pas ? Il ralentit, il vient nous chercher quand nous sommes tombés dans un ravin. Le trou était recouvert de fougères et nous ne l’avions pas vu. Il vient nous chercher.

Nous nous sommes égarés par curiosité pour des pâturages plus vert ailleurs, car on dit que l’herbe est plus verte ailleurs ? ?

Et bien ! le « beau berger, ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, » vient nous rechercher et nous attrape avec patience et délicatesse avec la houlette de sa miséricorde, avec sa houlette de pasteur, sa crosse épiscopale (l’épiscope est le gardien). Et nous réintroduit dans la marche du troupeau.

« Car vous étiez égarés comme des brebis, mais maintenant vous vous êtes tournés vers le berger et le gardien de vos âmes.
Première lettre de Pierre 2,25

Tout au long du chemin, comme aussi de manière plus excellente encore au bout du chemin, le bon berger nous mène auprès des eaux de la vie, pour boire, pour s’abreuver.

Ces eaux de la vie sont les évangiles comme le peignent les mosaïques romaines avec les quatre fleuves qui coule au pied de l’arbre de vie.

Ce sont les eaux du baptême qui lavent le troupeau de ses salissures du chemin et des morsures des bêtes sauvages.

Les eaux de la vie sont les sacrements.

Les eaux de la vie sont la charité,

l’amour du Père pour le Fils,

qui est l’amour du Père pour nous,

qui rejaillit en amour et révérence les uns pour les autres.

AMEN

Homélie « Un drôle de bestiaire biblique ».pdf Télécharger

La Parole de Dieu en musique

de Paul

On 8 novembre 2021

dans Bible et Art, Bible et Liturgie

La Parole de Dieu a été chantée, proclamée « mélodieusement » a capella ou sur le son des instruments.

Voici quelques musiques et vidéos pour goûter la Parole de Dieu.

Abba Père, Chant de Pentecôte

Nous avons une bonne nouvelle à vous annoncer!

40 jours pour nous convertir (Mc 1,12-13))

Réjouissez-vous, les béatitudes Mt 5,1-12a

Rorate Coeli - Is 63 1er Dim Avent

Psaume 79 Dieu fait nous revenir 1er Dim Avent B

Une vidéo d’une prière en hébreu, avec le shofar qui est un instrument ancien :

40 chansons sur des figures bibliques de l’Ancien et le Nouveau Testament (liste et raccourcis pour atteindre le personnage souhaité dans la description de la vidéo sur youtube) :

Comment sont réparties les lectures bibliques sur toute l’année liturgique?

de Paul

On 8 novembre 2021

dans Bible et Liturgie

Article initié le 8 novembre 2021, poursuivi le 1er juin 2023, mis à jour le 14 janvier 2024, ab Paul

A la découverte des lectionnaires du Dimanche et de la Semaine

Vous êtes pratiquant régulier ou occasionnel, séminariste, diacre ou prêtre? Savez-vous qui a choisi les lectures bibliques que nous écoutons à la messe, et pourquoi tels choix? Vous êtes-vous demandés s’il y avait un lien réfléchi entre la première lecture, ou la seconde, et l’Evangile? Est-ce différent la semaine par rapport au dimanche? Quelle est, finalement, la cohérence entre les lectures lors de la messe? Et au long de l’année, quelle est la logique adoptée?

Si comme moi, vous vous êtes posé à un moment ou l’autre ces questions, essayons, ici, d’y répondre.

Il est nécessaire avant tout que celui qui préside la célébration connaisse bien l’organisation du lectionnaire, afin d’en tirer les fruits pour les cœurs des fidèles et de percevoir pleinement, par la prière et par l’étude, l’harmonie et les correspondances entre les divers textes de la liturgie de la Parole: ainsi, à partir du lectionnaire, le mystère du Christ et son œuvre de salut pourront être compris par tous de manière juste.
Présentation Générale du Missel Romain (PGMR) de 1970, n°39

Porche d’entrée

PGMR 29. Lorsqu´on lit dans l´Église la sainte Écriture, c´est Dieu lui-même qui parle à son peuple, et c´est le Christ, présent dans sa parole, qui annonce l’Évangile.

C´est pourquoi les lectures de la parole de Dieu, qui constituent un élément de très grande importance dans la liturgie, doivent être écoutées par tous avec le plus grand respect. Cependant, bien que la parole divine, dans les lectures de la sainte Écriture, s´adresse à tous les hommes de n´importe quelle époque et leur soit intelligible, sa pleine intelligence et son efficacité sont favorisées par un exposé vivant, c´est-à-dire par l´homélie, qui fait partie de l´action liturgique[42].

Principes qui ont présidés au choix des lectures

Cf. Présentation générale du lectionnaire romain (PGLR) 66.3 et 67.

Le dimanche : il y a la 1^ère lecture suivie d’un psaume qui lui répond. Elle a un thème en commun avec l’Evangile. Pour la seconde lecture, la lecture est semi-continue au long des dimanches. Il y a parfois un lien avec la 1ère lecture (citation de l’Ancien Testament par le nouveau par exemple). Vient ensuite l’Evangile. Celui-ci est aussi en lecture semi-continue pendant le temps ordinaire.

En Avent et en Carême, les deux lectures ont un lien thématique.

En semaine : Lecture semi-continue de la lecture suivie d’un psaume qui lui répond. Lecture semi-continue de l’Evangile.

Quand?	1ère lecture	Psaume	2nde lecture	Évangile
Dimanches en général	Lien avec l’Evangile	Lien avec la 1ère lecture	lecture semi-continue	lecture semi-continue
Avent et Carême	Lien avec l’Evangile	Lien avec la 1ère lecture	Lien avec l’Evangile	Choix précis
Semaine	Lecture semi-continue	Lien avec la 1ère lecture		Lecture semi-continue

Organisation des lectures de la Liturgie de la Parole depuis 1975 en France

Répartition des lectures

On pourra trouver une liste des passages bibliques utilisés lors de la messe sur cette page pour les dimanche et sur celle-ci pour les jours de la semaine.

Pour traduire ces pages en français pour les non-anglophones, penser à installer un outil de traduction dans votre navigateur internet, comme « google translate ».

Le document officiel référençant les lectures pour la semaine et chaque dimanche est l’Ordo Lectionum Missae (OLM) de 1981 accessible ici en accès direct et dans sa version scannée ici. Dans les tableaux des liens ci-dessus, les numéros renvoient précisément à l’OLM.

Noter les ajouts à l’Ordo Lectionum Missae en 2015 comprenant les références des lectures pour quelques fêtes et nouveaux saints : https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/ccdds/notitiae/2015/olm-additiones.pdf

Tableau issu de l’Ordo Lectionum Missae de 1981

Historique

1964 Création d’un groupe de travail pour réviser le lectionnaire, le Coetus XI. Son relator est le père Cipriano Vagaggini; participent entre autres comme francophones Adrien Nocent OSB, Aimon-Marie Roguet OP, Jean Gaillard OSB et André Rose. [Note 1].
- L’objectif de ce groupe de travail interdisciplinaire (théologien, liturges et biblistes) est pastoral (cf. PGLR 58). L’homélie étant un acte liturgique pleinement pastoral, les prédicateurs ne peuvent donc ignorer la logique de composition du lectionnaire.
4 déc. 1964 Constitution sur la Liturgie Sacrosanctum Concilium
1965 Ce groupe sollicite des exégètes pour lister les péricopes qui devraient idéalement figurer dans le nouveau lectionnaire.
18 nov. 1965 Constitution sur la Parole de Dieu Dei Verbum
1966 Achèvement du lectionnaire dominical.
1967 Relecture. En parallèle, élaboration du lectionnaire férial.
1969 Publication de l’Ordo lectionum missae.
1970 Lancement de l’édition dite « typique », normative, du lectionnaire.
1975 Édition du lectionnaire du dimanche, en français (revu en 1980 et réédité en 1997).
2014 Nouvelle Traduction Liturgique en français.

“De tous les travaux qui ont été réalisés pour le renouveau de la liturgie, le lectionnaire de la célébration eucharistique est certainement l’un des plus importants. (…) Au-delà de connaissances notionnelles et abstraites, les fidèles boivent à la source même de la vie qu’est la Parole de Dieu.”
Adrien Nocent, Vincolo di carità, p.129

Bibliographie

Article rédigé à partir de A. Join-Lambert, «L’herméneutique liturgique de la Bible. Questions théologiques posées par les homiliaires contemporains», dans Dieu parle aujourd’hui. La Parole de Dieu dans les grandes traditions religieuses., Bruxelles 2011, 147-175, à partir également d’un cours de liturgie suivi au séminaire de Toulouse avec le père Cyprien Comte entre 2013 et 2015, à partir de la Présentation Générale du Missel Romain (PGMR) et enfin, à partir de la seconde partie de la Présentation Générale du Lectionnaire Romain (PGLR).

Notes

[1] Cf. André ROSE, La réforme du lectionnaire après Vatican II, in : Vincolo di carità. La celebrazione eucaristica rinnovata dal Vaticano II. Atti del I Convegno liturgica internazionale Bose, 18-23 aprile 1994. Ed. Guido DOTTI. Magnano, Qiqajon, 1995, 27-43, ici 29, cité par A. Join-Lambert, «L’herméneutique liturgique de la Bible. Questions théologiques posées par les homiliaires contemporains», dans Dieu parle aujourd’hui. La Parole de Dieu dans les grandes traditions religieuses., Bruxelles 2011, 147-175, §1.3., note 9.

Une nouvelle chronique biblique

de Paul

On 29 novembre 2020

dans Actualités

Chers amis,

dans le désir de vous partager quelques trésors de la Parole de Dieu que mes cours ou que la liturgie me donnent de découvrir, je mettrai régulièrement sur la page, La Bible Open source… de vie! – Petites chroniques bibliques, des vidéos. Le format pourra varier selon les sujets.

Cela se veut sans prétention, une manière simple de partager à partir de la Parole de Dieu, laquelle est inépuisable et toujours surprenante.

Découvrez sans plus attendre la première chronique sur l’âne et le boeuf en cliquant sur l’image :

Citations des Pères de l’Église sur la Parole de Dieu

de Paul

On 26 octobre 2019

dans Citations sur la Parole de Dieu

La lecture des saintes Écritures est un pré spirituel et un paradis de délices, bien plus agréable que le paradis d’autrefois. Ce paradis, Dieu ne l’a pas planté sur la terre, mais dans les âmes des fidèles.

Saint Jean Chrysostome, 3e Homélie sur l’inscription des Actes des Apôtres;

PG 51,87 (trad. coll. Migne, n° 66, p. 13)

Considérez chaque détail de l’Ecriture ; car, en chacun, pour qui sait creuser profond, il y a un trésor ; et peut-être même que c’est là où l’on y songe le moins que se cachent les joyaux précieux des mystères.

Origène, « Homélie VIII: Le sacrifice d’Abraham », Homélies sur la Genèse, SC 7bis, Paris 1943, 162.

L’usage de l’Ecriture en son sens spirituel est une des caractéristiques principales de l’enseignement dans l’Eglise.

John Henry Newman, Essai sur le développement de la doctrine chrétienne, cité dans Origène, « Homélies sur la Genèse », SC 7bis, Paris 1943, 21.

Étudiez comme si vous deviez vivre toujours ; vivez comme si vous deviez mourir demain.

Saint Isidore de Séville, docteur de l’Eglise, source

Toute instruction vient par la lecture et la méditation. Ce que nous ignorons, en effet la lecture nous l’enseigne ; et ce que nous savons, la méditation nous le conserve.

Ce double avantage, la lecture des saintes Écritures nous le donne par excellence, soit parce qu’elle développe l’intelligence, soit parce qu’en retirant l’homme des vanités du monde, elle le conduit à l’amour de Dieu.

Saint Isidore de Séville, docteur de l’Eglise, source